寒 暑

【千字说文之“寒暑”】

作者：苏 芃（南京师范大学文学院教授）

《千字文》中讲到“寒来暑往”，这个词语看似通俗，其实来源古老，意蕴深远。《周易·系辞》有言：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”寒暑是一年中最极端的两个时节，寒暑更替，便有了春夏秋冬。

《说文》：“寒，冻也。从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌。”按照小篆字形来看，由“宀”“茻”“人”“仌”组成，“宀”表示房屋，“茻”即草莽的莽，“仌”是冰的古文，组合起来，就像天寒地冻，一人待在铺满草的屋中的图景。但从早期字形看，该字下部或无“仌（冰）”，或作“=”，因此有学者认为“寒”字下部构件，原先并非“仌（冰）”，可能是荐藉之物，也就是铺的草垫之类，和屋里的“茻”正好上下对应。

楷书中以“两点”作为“仌（冰）”的字形，还有“冬”字，小篆“冬”也是从“仌”的，看着就有种寒气凛然的感觉。然而，在战国以前，“冬”字并不从“仌”，直到秦汉文字的“冬”才加了“仌（冰）”。不过，楷书里的“两点”还有其他表达指向，比如“枣”的下部，是个省代符，因为“枣”的繁体字写作“棗”,像一串有刺的枣树枝，“朿”即芒刺，古人竖行书写，重复的文字或构件，可以简化为一个符号，至今有人还写作“々”，“枣”下的“两点”就是代替“朿”形的省代符。

《说文》：“暑，热也。”从日者声、上下结构的“暑”，战国楚简中已有出现，且有异文写成左右结构的“暏”，《说文》“暏，旦明也”，“暏”是“曙”的古字，所以这个暑并非暑热的暑。战国楚简还有一个“[图①]”，这个字从日、凥声，在楚简里是作为暑热的暑来使用的。秦汉以后，暑热的“暑”成为常用字，东汉刘熙编纂的《释名》，是一部借助音近字解释语源的名著，经常脑洞大开，其中对于“暑”的解释却非常形象：“暑，煮也，热如煮物也。”炎热酷暑的桑拿天，真就像在锅里被炖煮一样。

[图①]

二十四节气中，以“寒”“暑”命名的就有六个：寒露、小寒、大寒、小暑、大暑、处暑。小寒、大寒与小暑、大暑，分别是一年中最冷与最热的时候。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”严寒时节，松柏常青，才可见其坚韧不拔。因此，松、竹、梅也被古人称为“岁寒三友”，松竹经冬不凋，梅花傲立风雪，于是成为了风骨气节的象征。

古人御寒消暑的措施丰富多样。比如冬天依赖衣物保暖，身着毛裘。《诗经·豳风·七月》说：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。”夏历十一月去打猎，剥下狐皮，给贵族公子做衣裳。宋元以后，随着棉花纺织技术的进步，普通百姓也可以穿棉衣、盖棉被来御寒，由于棉花膨松多孔隙，棉纤维能够保有大量空气，减少热量传导，从而起到保温作用。

《诗经·豳风·七月》还有正月“纳于凌阴”的记载，凌阴即冰窖，正月里把冰储藏到冰窖中，以备将来之需。1977年湖北曾侯乙墓曾出土一件战国时期的铜冰鉴，被称为“世界上最早的冰箱”，现藏中国国家博物馆，这便是先秦时期藏冰的器皿实物。《周礼》中记述先秦时已有管理藏冰之事的官员，叫做“凌人”，凌人不仅负责冬季藏冰，还要司职春季在冰鉴中储藏肉食、酒醴，等到夏天，颁赐冰块给大臣。

除了冰鉴，扇子也是消暑神器，故被称为“拂暑”。根据沈从文先生研究，我国扇子的应用不晚于新石器时代陶器出现之后，古籍中也曾提到过“舜作五明扇”，目前所见最早的扇类实物，是2007年江西靖安县李洲坳东周古墓出土的竹扇。

相比消暑方式的多元选择，面对漫长的严冬，御寒的手段就显得较为单一，除了增添衣物、烤火取暖以外，古人还发明了填充“九九消寒图”的办法，以此表达对春暖花开、万物复苏的企盼，从心理上战胜严寒。九九消寒图与“数九”习俗密切相关，数九原先是从冬至后第一个壬日算起，每九天为一“九”，历经九个九共八十一天后，便九尽桃花开，天气转暖，后来为了简便，数九就从冬至日算起了。九九消寒图有多种样式，比较常见的是画一支素梅，上有九朵梅花，每朵梅花九个花瓣，从冬至日起，每天给一个花瓣涂色，当把八十一瓣梅花都涂上了颜色，冬天就过去了。清代道光帝还制作了一种文字游戏的《九九消寒图》，即选取九个九画的字“亭前垂柳珍重待春风”（“垂”字中间一横分开写是九画，“风”字的繁体“風”也是九画），每个字双钩印刷，从冬至日开始，每天填上一笔，八十一天后，这九个字就填满了。这幅图上，还印有“管城春满”四个字，韩愈在《毛颖传》中说毛笔被封在管城，号“管城子”，所以“管城”是毛笔的别称，“管城春满”意即用毛笔填满九个字，春天就到了。

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寒暑，也可以表达“冷热”之义，《黄帝内经》中两次提到：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑。”风雨冷热，是百病之源。时至今日，温度计也被称为“寒暑表”。

《周髀算经》：“冬至从坎，阳在子，日出巽而入坤，见日光少，故曰寒；夏至从离，阴在午，日出艮而入乾，见日光多，故曰暑。”《黄帝内经》：“阴阳者，寒暑也。”从更加抽象的角度来看，寒暑是阴阳的表现，寒暑即阴阳。

东晋诗人陶渊明说：“寒暑有代谢，人道每如兹。”三百多年以后，唐代诗人孟浩然又说：“人事有代谢，往来成古今。”寒来暑往，不仅见证了光阴荏苒与岁月流转，更蕴藏了天道运行的宇宙终极规律。

《光明日报》（2025年05月09日 16版）

来源： 光明网-《光明日报》